ölçüler ile ilgili ödevler daha çok sonuç için tıklayın
 4,1 Kb / 1 sayfa
4,9 Kb / 2 sayfa
4,9 Kb / 2 sayfa
4,9 Kb / 2 sayfa
 48,0 Kb / 7 sayfa
(management by objectives)
yöneticinin davranış biçimleri, teşebbüs için, onun kişiliğinden daha fazla önemlidir. bu nedenle, yöneticinin davranışları, ulaşılması beklenen sonuçlara göre saptanmalı ve uygulamada elde edilen sonuçlar ölçülerek, bunlarla karşılaştırılmalıdır. burada baş vurulacak ölçüler, genel yönetim görevleri yada yöntemlerine ilişkin genel nitelikteki ölçüler değildir.
kavram
aile teşebbüsleri, günümüzde, çoğunlukla halka açık büyük teşebbüslere dönüşmüştür. bu dönüşme, teşebbüs yönetiminin davranış biçimlerini etkilemiş ve bunlara tamamen başka bir anlam vermiştir. yöneticinin başarısının, teşebbüsün verimine bağlı olduğu açıktır. yönetici faaliyetlerinin sayısal olarak değerlendirilmesi mümkündür.
modern yöneticinin görevleri
modern yöneticinin görevi yalnızca teşebbüs içinde gerekli organizasyonu yapma ve işletmenin iç havasını gözetleme olmayıp, somut işletme olaylarına da hakim olmaktır. bugünkü yönetsel uygulamalarda belirtilmeğe değer farklılıklar şunlardır:
• yönetici kendine bağlı ast yöneticilerin yaptığı işe göre değerlendirilir. böylece üst yöneticinin niteliği, ast yöneticilerin niteliğiyle doğrudan ilgilidir.
• kolayca tanımlanan bir önder yönetici tipi söz konusu olamaz. tam olarak belirlenen bazı davranışlarla donatılmış klasik bir yönetici tanımı artık kaybolmaya yüz tutmuştur.
• yönetici çalışmayı sağlamalıdır;
• eskiye göre daha genel formasyona sahip olmalıdır. yönetici, ancak uzman kişiler tarafından çözümlenebilecek bazı sorunlarla karşılaşabileceğini bilmelidir;
• bir organizatör olmalıdır;
• sonuçlara yönelik olmalı ve sorumluluk yüklenmeğe hazır bulunmalıdır.
Ödevi indir - Benzer ödevler
39,5 Kb / 5 sayfa
aşık edebiyatı, aşık denilen saz şairlerinin oluşturduğu bir edebiyattır; 16. yüzyılın başlarında başlayıp günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. aşık edebiyatında söz kadar müzikte önemlidir; aşıklar bağlama, cura, tambura gibi sazlar kullanırlar.
ilk döneminde anonim halk edebiyatı etkisinde sade ve kıvrak bir dille ve hece ölçüsü ile yazılan eserler ikinci döneminde divan edebiyatının etkisi altına girmiş ve divan edebiyatı nazım şekilleri ve aruz ölçüsü ile yazılmaya başlanmıştır. en çok kullanılan ölçüler 11’li, serbest duraklı 8’li ve 7’li hece ölçüleridir. aruz ölçüsünde ise en çok divan, semai, kalendiri ve selis kalıpları kullanılır. temel nazım birimi dörtlüktür fakat çeşitli nedenlerle değişebilir.
Ödevi indir - Benzer ödevler
105,0 Kb / 15 sayfa
kobi’lere ilişkin literatür tarandığında, kobi kavramı üzerinde birleşilen kesin bir tanımın olmadığı görülmektedir. kobi tanımı; ülkeden ülkeye ve hatta bir ülkenin çeşitli kurumları arasında dahi değişmektedir. kobi’lerin tanımında, çalışan sayısı ölçme ve karşılaştırma kolaylığı açısından en fazla kullanılan ölçüt olmaktadır.
kobi deyimi, hukuki olmaktan çok, ekonomik bir anlam taşımaktadır. bu nedenle farklı ekonomik yapıya sahip farklı ülkelerde kobi ‘leri belirleyici ölçüler de değişmektedir. bu ölçütler arasında işçi sayısı, ciro,sermaye gibi nicel ölçütlerin yanı sıra nitel ölçütler de (işletmenin yönetimi, sermaye piyasasına dahil olup olmadığı, pazarlık gücü, üretim, esneklik) yer almaktadır
bazı ülke ve ülke gruplarında küçük işletmeler için nicel ölçütler
kobi'lerin ekonomik sistem içindeki rolleri ve sisteme katkıları
kobilerin önemi
kobilerde işletme fonksiyonları ve bunların tanımları
Ödevi indir - Benzer ödevler
41,0 Kb / 4 sayfa
sofistlere karşı koyanların başında yer alan, ilkçağın en büyük düşünürlerinden biri olan sokrates, sofistlere karşı koyar, ama onlarla birleştiği yönleri de vardır. çünkü sokrates de, sofistler gibi, gelenek ve törelerin oluşturduğu ölçüler üzerinde düşünmeyi kendisine ilke yapmıştır.
sokrates 469 yılında atina’da doğmuştur. heykeltıraş sophroniskos ile ebe phainerete’nin oğlu. kendisi ve yurttaşlarını ciddi olarak incelemeyi, ahlakça olgunlaşmak için durmadan çalışmayı, hayatının hep ödevi sayacaktır. o da, sofistler gibi, başlıca, insan hayatının pratik sorunlarıyla ilgilenmiştir. ancak, sofistler utilitaristtiler, yalnız yararı göz önünde bulunduruyorlardı. sokrates ise bu soruna gerçek, derin bir ahlaki ciddiyetle yönelir.onun gerek sessiz, sürekli felsefi düşünmeleri, gerekse atina’daki orijinal çalışmaları böyle bir anlayışla beslenmişlerdir. kendisi bir çığıra, bir okula bağlı olmadığı gibi, bir çığır da kurmaya kalkışmamıştır. ortalıkta, çarşıda –pazarda dolaşır, karşısına çıkanlarla konuşmaya çalışırdı. bunu da, insanları, hayatlarının anlam ve amaçları bakımından düşünmeye, aydınlanmaya kımıldatmak, onlarda bu isteği uyandırmak için yapardı. sokrates felsefesini, dünya görüşünü bu yolla yaymıştır: bir şey yazmamıştır. sokrates 70 yaşında iken “gençliği baştan çıkarmak ve atina’ya yeni tanrılar...
.....
........
Ödevi indir - Benzer ödevler
41,0 Kb / 4 sayfa
sofistlere karşı koyanların başında yer alan, ilkçağın en büyük düşünürlerinden biri olan sokrates, sofistlere karşı koyar, ama onlarla birleştiği yönleri de vardır. çünkü sokrates de, sofistler gibi, gelenek ve törelerin oluşturduğu ölçüler üzerinde düşünmeyi kendisine ilke yapmıştır.
sokrates 469 yılında atina’da doğmuştur. heykeltıraş sophroniskos ile ebe phainerete’nin oğlu. kendisi ve yurttaşlarını ciddi olarak incelemeyi, ahlakça olgunlaşmak için durmadan çalışmayı, hayatının hep ödevi sayacaktır. o da, sofistler gibi, başlıca, insan hayatının pratik sorunlarıyla ilgilenmiştir. ancak, sofistler utilitaristtiler, yalnız yararı göz önünde bulunduruyorlardı. sokrates ise bu soruna gerçek, derin bir ahlaki ciddiyetle yönelir.onun gerek sessiz, sürekli felsefi düşünmeleri, gerekse atina’daki orijinal çalışmaları böyle bir anlayışla beslenmişlerdir. kendisi bir çığıra, bir okula bağlı olmadığı gibi, bir çığır da kurmaya kalkışmamıştır. ortalıkta, çarşıda –pazarda dolaşır, karşısına çıkanlarla konuşmaya çalışırdı. bunu da, insanları, hayatlarının anlam ve amaçları bakımından düşünmeye, aydınlanmaya kımıldatmak, onlarda bu isteği uyandırmak için yapardı. sokrates felsefesini, dünya görüşünü bu yolla yaymıştır: bir şey yazmamıştır. sokrates 70 yaşında iken “gençliği baştan çıkarmak ve atina’ya yeni tanrılar getirmeye kalkışmak” ile suçlandırılıp mahkemeye verilmiştir. onu suçlayanlar, anlayışsızlıklarından, düşünceleri ayırt etmeyi bilmediklerinden, sokrates’i sofist sayıyorlardı. hayata yol gösteren değer ve ölçülere körükörüne inanmayıp bunları akılla bulmak isteyişinde, bu tutumunda sokrates sofistlerle ortaktı. ama onun sofistlerle bundan sonraki temelli ayrılığını, yobaz gelenekçiler ayıramayacak durumda idiler. sokrates hafif bir ceza ile kurtulabilirdi; ama boyun eğmek bilmeyen onuru yüzünden yargıçları kızdırıp ölüm cezasına çarptırılmıştır.
Ödevi indir - Benzer ödevler
49,0 Kb / 27 sayfa
chateaubriand,
son ibni sirac'ın serüvenleri yazılalı aşağı yukarı yirmi yıl oldu. ispanyolları anlatış biçimim, bu yapıtın imparatorluk yönetimi altında basılamayışının nedenini yeteri derecede açıklar. ispanyolların bonaparte'a karşı koyuşu, avrupanın en yiğit erlerini yenmiş olan bu fatihe, silahsız bir ulusun direnişi, o dönemde büyük ve soylu özverilerden duygulanan yüreklere coşku veriyordu. saragossa yıkıntıları hâlâ tütüyordu; onun için, ezilenlerden yana üstü kapalı bir ilgi saymakta haklı olacağı bu övgülere, sansür izin vermezdi.
avrupa'nın eski göreneklerinin betimi, geçmiş bir dönemin utkularının anımsanması ve en şanlı hükümdarlarımızdan birinin sarayıyla ilgili anılar, aslında eski krallıktan ve atalarımızın dininden bunca söz etmeme izin verdiği için pişman olmaya başlayan sansürün pek hoşuna gitmezdi. durmadan andığım bu ölüler, yaşayanları gereğinden çok anımsatıyordu.
tablolarda kişilerin güzelliğini belirtmek için, çoğu kez, kaba saba bir insan resmi çizilir. bu öyküde, kişilikleri aynı derecede yüksek, doğallıktan ayrılmayan, tutkularıyla birlikte ülkelerinin göreneklerini ve önyargılarını koruyan üç erkeği betimlemek istedim. kadının kişiliği de, aynı ölçüler içinde belirtilmiştir. düşlem dünyasına girdiğimiz zaman, hiç değilse bu dünya bizi gerçek yaşamın bayağılıklarından kurtarmalıdır.
bu öykünün, yurdundan uzak kalmanın acılarını duymuş ve içinden yurduna tümüyle bağlı bir insanın yapıtı olduğu kolayca anlaşılır.
gırnata'nın ve elhamra'nın, kurtuba kilisesi'nden başka bir şey olmayan ve kiliseye çevrilen bu caminin görünümlerini kendi gözlerimle yerinde görerek betimledim. bu betimler, "paris-kudüs yolculuğu" adlı yapıtımdaki şu satırlara bir ek gibidir:
"cadix'ten kurtuba'ya gittim. bugün, bu kentin kilisesi olan camiyi hayranlıkla seyrettim. sairlerin mutluluk ülkesi saydıkları eski "bètique"yi dolaştım. andujar'a kadar çıktım ve aynı yoldan gırnata'ya döndüm. elhamra bana, yunanistan'ın tapınaklarından sonra bile seyredilmeye değer göründü. gırnata vadisi pek şirindir ve sparta vadisine çok benzer. magriplilerin böyle bir ülkeyi yitirdiklerine yanmaları kolayca anlaşılır." ("paris-kudüs yolculuğu", vıı. ve sonuncu bölüm.)
bu öyküde sık sık zegrinlerle ibni siraclar arasındaki serüvenin sözü geçer. bu serüven öyle iyi bilinir ki, bu konuda burada bilgi vermeyi gereksiz buldum. aslında, öyküde de konunun anlaşılması için yeterince ayrıntı vardır.
Ödevi indir - Benzer ödevler
ölçüler ile ilgili arama kombinasyonları |
